在新年大门小组中，Zhuxian市的早晨，Zhuxian市是中国四个最重要的旧城市之一，好像在讲几千年的故事，并等待年轻的力量醒来。
“线路继续。图案必须是“站立”，空白的空间必须是“沉没”。 “”他身旁的老师用手里大小的刀进行了示威。刀片通过木块印象的“窃窃私语”声，高架线逐渐揭示了门的轮廓。
7月底，东南大学“ Bian Shan Shan”社会实践团队的学生，“新年绘画和梦想的建设”的学生，北京的金融和中央经济学冲向亨南省Kaifen市的Zhuxian城市，探索了Ciux of Zhux的新年绘画。
当尺寸的刀再次掉下来时，它似乎与艺术重叠数千年前的伊萨斯（Isans）。当绘制木块的谷物时，就无形文化遗产的继承的对话缓慢地延伸。
新年Zhuxian Town Bloodlock的照片是古代和传统手工艺品的宝藏之一。作为Woodblock新年绘画的创始人，它主要发生在Zukian及其周围环境中。这幅新年的绘画以其丰富的构图，粗糙而简单的线条，简单而夸张的形状和鲜艳的色彩而闻名。
“我们不是观众。我们是领导者。”关于我们如何看待无形文化遗产的继承，东南建筑大学的2024年级学生王提亚乌（Wang Tianyu）表达了两支大学生团队的共同声音。
新年的Zhuxianghenwoodblock绘画起源于唐朝，并开始在歌曲王朝中增加，到达了明王朝和清朝的皮克斯。在北方歌曲王朝中，“or God's Painting" was very popular. The carved pear knives wandered, Indigo Cinnabal splashed and the "doors of the doors" and "eight immortals" were vividly exhibited on paper. As a treasure of Chinese popular art, the New Year's paintings of Zhuxianzhen Woodblock have been of popular customs in the central plains with a complete composition and simple image, expel evil and blessings, transmit the beautiful meaning of prayer for peace and更好的未来，对生活的审讯，文化，文化在2006年表示，新年的Zhuxian Town Woodblock的绘画被包括在国家无形文化遗产清单中。
两个社会实践团队参观了新年的Zhuxian城市。这些数百公里的“根搜索之旅”已成为将其家乡和大学校园连接到这群河南学生中心的联系。链接背后是您常见的愿望继承新年的木块油漆G文化。
“每个雕塑都体现了手工艺品，每个新年的绘画都有历史。只有当您自己做时，您才能真正意识到无形文化遗产的继承权的重量，”中央财政大学和经济学视觉交流设计系的学生李·旺林（Li Wanling）。
色素温度保持在我的手上。李·旺林（Lee Wanling）看到他的副本逐渐意识到了为什么老师将自己的一生献给了这个小木块的印象。
继承无形的文化遗产就像一种物种，植根于河南大学十学生的思想。当老师轻轻地关心温暖的梨菜并看到逐渐出现在阳光下的新年摩擦照片时，渴望保护无形文化遗产的渴望保护无形的文化遗产更加紧迫。
在这一点上，他们不再是文化观众，而是文化遗产的活跃参与者和活动家。
尺寸桌子的障碍在当地访问Zhuxian市的现实中，东南大学的“ Bian Shan Dao”社会实践团队的成员以及中央金融大学和经济学“梦想年的新年梦想新年”的社会实践团队听说，与当前的新年绘画相对于无形文化繁荣的继承人的担忧是代表无形文化的范围。
“只要谈论印象，每种颜色都是一两天，门口的众神总共有大约20天，”乔克斯市第六代旧的旺德商店的继任者乔·拜·肖巴奥（Jo Bai Xiaobao）。
拜索奥巴岛手里擦了一个木梨板，手指的尖端覆盖着老茧。这个品牌伴随着尺寸的刀和木盘已有20多年的历史了。传统的手工技能需要大量时间，并且在工作中很密集。年轻一代不是兴趣D和更喜欢在收入轻松稳定的职业中选择职业。今天，少数年轻人愿意冷静地学习手工艺品。
大多数教师使用传统方法设计和创建板。在适应现代市场时，伍德布洛克新年的照片也发现了新的瓶颈。 Zhang Chengguang是Zhuxian市第五代老Tianyide商店的继任者，他说：“设计很困难，而País的年长艺术家在油漆或现代计算机设计方面都不胜任。”
访问后，东南大学的社会实践团队比安山·山（Bianshan Shan）发现，从收集梨到调整矿物色素，传统过程严格遵循制作新的木制木块新木制照片的每个阶段。他们还可以清楚地解释了每件作品的流行含义，而“实现真相”是伍德布洛克新年绘画的灵魂。
但是与此同时，教师在传统中通常也很出色Hemes和技术缺乏现代美学和对新媒体交流的理解，并且很容易害怕“害怕改变传统”。 Wang Tianyu告诉中国青年日报和中国青年网络记者，年轻的专业人员愿意创新，但是由于缺乏传统的系统技术基础，很难“支持真相和创新。”虽然我们在技能遗传中仍然存在差距，但我们与现代变革的困境作斗争。王·蒂安（Wang Tianyu）说，如何在维持文化根源和扩大生活空间之间找到平衡是一个重要的问题，这导致Zuxian Town Woodblock的新年画今天变得不稳定。
如何采用新年木块“现场”
Bai Xiaobao认为，文化遗产并不是一个简单的复制品，但是古老的技能可以在现代生活中找到新的坐标。
“很难真正将新年照片整合到人们的生活中。每个人都喜欢设计自己的Kina产品。这需要负责倡议和市场。保护它只是有意义的，需要还活着。”拜索博说。
Woodblock新闻的照片如何“现场”？
“我们必须打破无形的文化遗产的奥秘，而实践将是完美的。这里没有什么更深入的，”该国无形文化遗产的继承人伦恩·赫林（Len Herrin）说。
当他谈论创新时，伦·赫林（Len Herrin）在社会实践团队中看到了大学生。他的眼睛提前闪耀。
坦率地说：“伍德布洛克新年伍德布洛克的照片中没有规则或法规。只要您喜欢它，每个人都可以参加。”
列恩·赫林（Len Herrin）认为，一些大学生不仅具有传统技能和坚实的基本艺术技能，而且具有新的思想和新技术。 therE也可以为创新无形的文化遗产而做很多事情。
这两个实用团队的行动证实了伦恩·赫林（Len Herrin）的观点，即无形文化遗产的继承需要对年轻人的了解。在社会实践期间，东南大学的“ Bian Shan Dao”社会实践团队参观了四个新年的绘画遗产，两个博物馆，两个风景秀丽的地方，完成了相关的访谈和对话，创建了八个视频，并在多个平台上同时更新。
中央金融与经济学大学的社会实践团队参观了Zhuxian Town Dexingzhai的老品牌，并采用了一个新的包装，以促进传统蛋糕包装的最新信息，整合了木质盖的特征，并整合了地方特征行业中的 - 跨度的文化遗传元素。此外，实践团队已经编辑并创建了前任第五代影子的继任者Yin Guafa的老师Zhang Jizhong和Wantong Laodian的作品中的作品。
“当我将Theold先生们的作品倒在电脑上，看着像素并拼写了门的生动神灵时，突然我们意识到数字化不是“改变品味”的遗产，而是一艘载有新年绘画的“离开”船的船。
一代世代相传的线
“很少能真正创建新的模式和产品。老年人和年轻人创建适合新年照片特征的设计并不容易。这需要几代观察和思想。现代社会正在迅速发展，人们的美学变化正在迅速变化。”拜索博说，核是要碰撞具有现代美学的广泛模式，以创造新的火花。
Bai Xiaobao强调的“对几种产生的观察和思想”指出，无形文化遗产的继承不仅仅是技能的延续，而且是深层和代际对话。
“在能够赶上真相之前，我们需要了解真相，而创新只知道为什么。”王·鲁（Wang Rui）是中央金融与经济学大学（University of Central University of Finance and Economics）的2024年视觉传播设计专业的学生，他认为传统技能的活力不仅是由于保存，而且还归因于现代世界的创造性转变。
“无形的文化遗产的继承根本不是一个简单的连续技能，而是文化基因的充满活力的传播。作为年轻一代，我们需要以艰难的态度研究传统，但我们还需要考虑如何将时代的活力注入古老的技能。”王路易说，这种做法不是OV嗯，并且在继承和创新伍德布洛克新年照片的路上仍然有一个largo。
他说，将来，中央财政与经济学大学的社会实践团队“新年的绘画和梦想”将结合中国四个主要古老城市之一的Zhuxian市的景观，以想象一个简短的文化和旅游促销视频脚本，以融合了乔克斯人的人们和新的木材木材木材木材的新年。他们计划吸引游客，并通过新年绘画的一系列内容来关注祖坎市的文化和旅游资源。
东南大学的实践团队做到了这一社会实践，即这些界线具有更深，更可持续的社会影响，我们希望促进文化和创造性解决方案的实施以生产证据。
“在某些人内存的同时，您必须保护它，继承它和Do一切可能确保几个无形的文化遗产项目还有更多。”
借助Zhuxian市录制的面板的声音，您可以听取千年文化背景的回声，而年轻的大学生也可以听到传统文化之间的对话声音。河南在这一组中的社会实践可能只是一点点光明。我期待的更多是，当传统技能真正融入现代生活的质地上，而年轻人采取行动来照顾芭芭隆（Batón）的文化遗产时，这种千年艺术最终将以当时的生态根源提高。 [编辑：Liu Yanghe]
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